[séminaire 2014-2015] Séance du 13 décembre 2014

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Quatrième séance du séminaire

Sophie Béroud,

« Luttes dans le monde du travail et transformations du syndicalisme : éléments d’analyse à partir d’une sociologie marxiste »

Autour de sa contribution à l'ouvrage dirigé par D. Mezzi,

Nouveau siècle, nouveau syndicalisme

(Syllepse, 2013)

Samedi 13 décembre 2014, de 16h à 18h

Maison de la recherche - université Paris IV
28, rue Serpentine 75006 Paris
(M° Odéon)

Alors que les tentacules du capitalisme ­mondialisent l’affrontement entre le capital et le travail, il est manifeste que le mouvement syndical n’est pas encore à la hauteur des besoins.Si l’écosystème syndicalisme-mouvement social  change, il est traversé de débats, engage des mutations internes et subit parfois des tensions et des crises. De nouvelles structures émergent, voire de nouvelles formes d’organisation et de contestation.

Cet ouvrage examine les changements du syndicalisme et les défis qu’il doit affronter : unité, unification, rapport à la politique, place du travail, représentativité, indépendance…
Il apporte les éclairages nécessaires à un projet de consolidation ou de refondation syndicales, alors même que les formes organisées se multiplient (associations, mouvements…), s’interpellent et s’interpénètrent.
Pour résister, fédérer et faire avancer les droits, tout est à réinventer. Fronts partiels, collectifs pluri-thématiques, réseaux souples, jonctions pragmatiques entre syndicalisme et réponses politiques, internationalisation : tout bouge.
Il est temps de sortir du 20e siècle!

[Parution] Cédric Durand | LE CAPITAL FICTIF Comment la finance s’approprie notre avenir

On explique souvent les turbulences des marchés financiers par l’immoralité des agents, les errements de la théorie économique ou les réglementations inadaptées. Bien que ces explications ne soient pas fausses, elles laissent de côté le principal problème : la nature et l’origine de la valeur financière. C’est ce mystère que Cédric Durand propose d’élucider.

À partir du concept de capital fictif, il soutient que la finance préempte la production future, s’approprie de la richesse qui reste à créer. S’appuyant sur des données comparatives couvrant les quatre dernières décennies, il montre que l’accroissement des

dettes publiques et privées, l’essor des produits financiers, l’affirmation de la norme de création de valeur pour l’actionnaire, ou encore l’action des pouvoirs publics en faveur de la stabilité financière participent d’un même dispositif de domination sociale et politique.
Le capital fictif pourrait n’être qu’un tigre de papier... Mais il mord ! Par la financiarisation, le capital s’est arrogé un pouvoir dont on ressent aujourd’hui toute la violence. Si la sophistication financière a permis un temps de masquer la déconnexion croissante entre l'épuisement de la dynamique productive et les exigences du capital, la crise de 2007-2008 a fait tomber le voile. L'hégémonie financière se pare des atours libéraux du marché, mais à chaque fois que les marchés s’effondrent, le capital fictif se tourne vers le politique pour mieux presser à son profit les corps sociaux.

[Présentation de l’éditeur]

Cedric Durand, Le capital fictif : comment la finance s’approprie notre avenir.
Paris : Les Prairies ordinaires, 2014 ; 221 p. 

Un extrait du chapitre 3 de l’ouvrage est librement disponible sur le site du séminaire à cette adresse

Un autre extrait est également disponible sur le site de l’éditeur à cette adresse    

[séminaire 2014-2015] Séance du 29 novembre 2014

samedi 29 novembre 2014, de 16h à 18 h

Maison de la recherche, université Paris IV

28, rue Serpente 75006 Paris

(M° Odéon)

Ludovic Hetzel, « La dialectique de la production capitaliste selon Marx »
Autour de son ouvrage Commentaire du Livre I
du Capital : contribution à l’étude de la dialectique matérialiste
(à paraitre aux Éditions sociales, fin 2014)

[Texte] Livio Boni | Gramsci ré-orienté : le 25e Cahier de Prison à l’épreuve des lectures subalternistes indiennes

Vient d’être publié sur le site du séminaire, un nouveau texte, de Livio Boni, Gramsci ré-orienté : le 25e Cahier de Prison à l’épreuve des lectures subalternistes indiennes. 

Mon propos sera ici de tenter un aller-retour entre le texte gramscien concernant la question des « groupes sociaux subalternes » et une série d’usages de la catégorie de subalternité mûris à partir de la fin des années 1970, en particulier dans le contexte indien. Cela non pas pour restaurer une quelconque autorité de la lettre du texte gramscien contre des emplois ou des références parcellaires ou hétérodoxes, car une telle autorité serait imaginaire – c’est-à-dire déjà produite par une certaine orientation de lecture – et stérilisante, dans la mesure où elle prétendrait s’appuyer sur les textes pour réaffirmer une certaine univocité du gramscisme, alors même que ce dernier s’est trouvé puissamment réactivé et remis en jeu par toute une série de réappropriations venant d’horizons fort éloignés de celui de son contexte d’origine.

(Lire la suite : fichier PDF)

[séminaire 2014-2015] Séance du 20 octobre 2014

Lundi 20 octobre 2014, de 18h à 20h,ENS Ulm,
29, rue d’Ulm 75005 Paris, salle 236
(RER Luxembourg)

Autour de l'ouvrage de Jean Ducange
 La Révolution française et l'histoire du monde.

Deux siècles de débats politiques et historiques 1815-1991
(Paris, A. Colin, 2014)

En partenariat avec le séminaire « Lectures de Marx » de l'ENS Ulm

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Depuis 1815, la question n’a cessé de hanter des générations d’historiens et responsables politiques à l’échelle internationale : comment écrire l’histoire de la Révolution française ? Marx n'a jamais rédigé d'histoire de la Révolution française ; en revanche de nombreuses traditions marxistes s'en sont inspirées tandis que bien des révolutionnaires aux XIXe et XXe siècles l'ont prise pour modèle.

Notre conférence exposera les conditions d'émergence des différentes interprétations marxistes de la Révolution française face aux autres écoles, et les débats qui les ont traversées : Jaurès, Bebel et Kautsky sur la tradition révolutionnaire ; l'analogie entre la révolution bolchevique et la « Grande Révolution » de 1789 ; le moment Front Populaire ; les écoles des pays du « socialisme réel » et le débat sur la « révolution atlantique » ; la crise des études révolutionnaires et le Bicentenaire de 1889.

[séminaire 2014-2015] Séance du 11 octobre 2014

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Première séance

Cédric  Durand,
« Généalogie et actualité du concept de capital fictif »

(Le signe de l’automne – essai sur la financiarisation,
Paris, Les Prairies ordinaires, 2014)

samedi 11 octobre 2014, de 16h à 18h

Maison de la recherche de l’Université de Paris IV

28, rue Serpente 75006 Paris

M° Odéon

Les séances, ouvertes à tou-te-s, dans la limite des places disponibles

[Parution] Marx | Contribution à la critique de l'économie politique (Les Editions sociales, 2014)

Avec la Contribution à la critique de l’économie politique publiée en 1859 Marx livra au public la première réalisation du projet théorique qu’il tâchera de mener à bien jusqu’à la fin de sa vie, la critique des catégories de l’économie politique. On trouve en effet dans ce texte un démontage patient de l’échange marchand et de ses présupposés, notamment monétaires, qui en fait une première version de la section I du Capital. La Contribution est ici accompagnée d’une introduction rédigée par Marx en 1857 pour expliciter son projet. Ces deux textes figurent au programme de l’agrégation de philosophie 2015.

Comme il est de tradition dans la GEME, la publication en annexe de plusieurs textes d’auteurs cités ou critiqués par Marx fournit au lecteur des éléments pour entendre la précision et la radicalité du geste théorique de Marx : lutter contre une économie politique envisagée ici au travers du prisme hégélien. On apprécie ainsi comment les catégories mises en question façonnent encore aujourd'hui notre univers et notre horizon intellectuel.

[Présentation de l’éditeur]

Karl Marx, Contribution à la critique de l’économie politique.
Introduction à la critique de l’économie politique (dite « de 1857 »).
Paris : Les Éditions sociales, collection Geme, 2014 ; 240 pages, 12 €
ISBN : 978-2-35367-018-5 (en librairie le 25 septembre 2014)

Colloque Poulantzas janvier 2015

NICOS POULANTZAS, UN MARXISME POUR LE XXI^e SIECLE

Colloque international consacré à l’œuvre de Nicos Poulantzas

Université de Paris-Sorbonne

Maison de la recherche de Paris IV, 28 rue Serpente, 75006 Paris

(métro Odéon, Amphi 035)

Vendredi 16 janvier 2015, 9h-18h

et samedi 17 janvier 2015, 9h-13h

PROGRAMME

• Vendredi 16 janvier, 9h-12h30

Introduction : Alexis Cukier, Jean-Numa Ducange, Razmig Keucheyan

Alvaro Garcia Linera, vice-président de l’État plurinational de Bolivie (sous réserve)

Cédric Durand et Tristan Auvray, université Paris 13, Un capitalisme européen ? Retour théorique et empirique sur le débat Ernest Mandel/Nicos Poulantzas, 40 ans après

Ludivine Bantigny, université de Rouen, Poulantzas et les gauches révolutionnaires : réceptions, discussions

• Vendredi 16 janvier, 14h30-18h

Marco Di Maggio, université La Sapienza (Rome), L’eurocommunisme des intellectuels. Poulantzas et la troisième voie vers le socialisme
Stathis Kouvelakis, King’s College (Londres), Une théorie de l’É(é)tat d'exception : Poulantzas face au fascisme

Alex Demirovic, Goethe Universität (Francfort), The capitalist state as a social relation and democratic transformation to socialism

· Samedi 17 janvier, 9h30-13h

James Martin, Goldsmiths College (Londres), Poulantzas: from law to the state

Guillaume Sibertin-Blanc, université Toulouse II-Le Mirail, Marxisme, Etat, pratique politique : Retour sur le débat croisé de Poulantzas avec Althusser et Balibar

Isabelle Garo, lycée Chaptal (Paris), Théorie de l’État et stratégie politique

Organisation : Espaces-Marx, Fondation Gabriel Péri, revue Actuel Marx, revue Contretemps.

Sur le site du séminaire Marxismes du XXIe siècle 

Un Marx et ça repart !

Une nouvelle mise en page pour le blog du séminaire et un nouveau départ pour le séminaire vers de nouvelles aventures intellectuelles avec un nouvel intitulé Marxismes au XXIe siècle. Le nouveau programme pour 2014-2015 est désormais disponible sur le site web du séminaire. Pour nous écrire, c'est ici. Merci de votre fidélité et à très vite

[Parution] Georges Labica | Karl Marx, les thèses sur Feuerbach

 

Ce célèbre texte de Marx, rédigé en 1845, est un des plus petits documents philosophiques : soixante-cinq lignes, distribuées en onze «thèses», dont la plus longue compte treize lignes et la plus brève, une ligne et demie.

À quoi attribuer sa fortune ? Il en va de ces notes comme des aphorismes de Nietzsche ou des Carnets de Valéry : le regard étranger découvre, dans l’apparente spontanéité de l’écriture, dans sa déconcertante concision, sa propre disponibilité et comme une invite à la libre coproduction du sens. 

Marx, en réalité, règle ses comptes avec ce qu’il appelle sa «conscience philosophique d’autrefois ». Il refuse désormais de se contenter du rôle de spectateur.

 Il voit dans ce qu’il regarde autour de lui, des besoins et des projets, du travail et de l’imagination, qui renvoient à une économie, à une culture, à une histoire, c’est-à-dire à une société déterminée.

 Ce livre nous fait pénétrer au sein du laboratoire de Marx, au moment où il engage une révolution théorique qui n’a pas fini de faire parler d’elle, ainsi qu’en témoigne le retentissant, perdurable et quasi obsessionnel écho de la 11^e thèse sur Feuerbach : « Les philosophes ont seulement interprété différemment le monde, ce qui importe, c’est de le changer. »

 La suite est connue, l’œuvre sera poursuivie sous le signe, pour l’essentiel, de la « critique de l’économie politique », du Manifeste du Parti communiste et du Capital, du 18 Brumaire et de La guerre civile en France. À noter que cet avenir-là, nous le connaissons, mais pas Marx…

Après avoir participé à la lutte de libération nationale du peuple algérien, Georges Labica enseignera la philosophie à l’université de Nanterre. Il a notamment dirigé Le Dictionnaire critique du marxisme (avec Georges Bensussan), PUF, 1982, 1985, 2003.

Georges Labica, Karl Marx, les thèses sur Feuerbach. Paris : Syllepse, .– 188 pages
isbn : 9782849504130

Parution | La Réification : histoire et actualité d'un concept critique

Le capitalisme est une totalité qui produit des effets dans toutes les sphères de la vie. Le concept de réification, élaboré par Georg Lukács pour désigner « le fait qu’un rapport, une relation entre personnes, prend le caractère d’une chose », permet d’en rendre compte et de critiquer la réduction des individus à de simples fonctions de la reproduction sociale, ainsi que la domination qu’y exercent la marchandise, la division du travail, l’État, le droit formel et la bureaucratie, sur les pratiques et les formes de vie.

La Réification réunit les contributions de philosophes qui interrogent l’histoire et l’actualité de ce concept dans la perspective d’une critique du capitalisme contemporain. Y sont expliquées, discutées et réactualisées les théories de la réification à l’œuvre dans les marxismes et les théories sociales critiques, depuis Marx, Weber et Lukács jusqu’à Adorno, Lefebvre, Sartre, Honneth, Žižek et les théories queer et féministes.

Cet ouvrage collectif, en montrant au-delà des théories philosophiques et sociologiques habituelles que le capitalisme est une forme sociale totale, porte un éclairage original dans les débats contemporains sur le capitalisme et son dépassement.

Vincent Chanson, Alexis Cukier & Frédéric Monferrand (dir.),
La Réification : histoire et actualité d’un concept critique.
Paris : La Dispute, 2014, 396 p.

[Parution] J. Martineau (dir.) | Marxisme anglo-saxon : figures contemporaines

Avec des textes de Frédérick Guillaume Dufour, Francis Fortier, Frantz Gheller, Xavier Lafrance, Louis-Philippe Lavallée, Gabriel L’Écuyer, Jonathan Martineau, Sébastien Rioux et Nancy Turgeon

 

Jonathan Martineau (dir.), Marxisme anglo-saxon :
figures contemporaines de Perry Anderson à David Mc Nally. Lux, 2013

[Parution] Fabien Tarrit | Le Marxisme analytique

Les traditions universitaires anglo-saxonnes ont été hostiles au marxisme, tout comme à la philosophie continentale en général, critiquant notamment son manque de rigueur. Les philosophes analytiques reprochant à la philosophie marxiste de manquer de définitions précises, d’arguments et de raisonnement rigoureux. L’association du marxisme et de la philosophie analytique par Gerald A. Cohen dans son Karl Marx’s Theory of History : a Defence, publié en 1978, a ouvert un nouvel espace. Un nouveau courant apparaît alors, désigné comme « marxisme analytique », qui fera porter ses travaux sur la théorie de l’histoire, la théorie économique et les classes sociales. Son intérêt est d’avoir tenté d’associer le marxisme à des méthodes traditionnellement considérées comme non marxistes, voire antagoniques au marxisme.

Le livre de Fabien Tarrit est la première étude en français publiée sur ce courant de pensée. enseigne l’économie à l’Université de Reims- Champagne-Ardenne. Il fait paraître en 2010 une traduction de G. A. Cohen, Si tu es pour l’égalité, pourquoi es-tu si riche ? (Hermann).
 

Colloque international La « Gramsci Renaissance » Regards croisés France-Italie sur la pensée d’Antonio Gramsci Paris, les 22 et 23 mars 2013

Le colloque est organisé par la Fondation Gabriel Péri, la Fondazione Istituto Gramsci de Rome et le Centre d’Histoire des Systèmes de Pensée Moderne (séminaire Marx au XXIème Siècle), en collaboration avec la Maison de l’Italie de la Cité universitaire.
Comité Scientifique : André Tosel, Giuseppe Vacca, Serge Wolikow, Jean Salem, Marco Di Maggio, Jean-Numa Ducange, Francesco Giasi.
Secrétariat scientifique : Maud Lambert.
L’entrée est libre dans la limite des places disponibles.
Contacts : fondation@gabrielperi.fr - marcodimaggio78@gmail.com

Programme

Première journée, vendredi 22 mars
Maison de l’Italie de la Cité universitaire, 7 A, boulevard Jourdan, Paris.
09h30 - Ouverture du colloque par Michel Maso, Directeur de la Fondation Gabriel Péri
09h45 - Séance présidée par Giuseppe Vacca, Professeur émérite d’université, Président de la Fondation Istituto Gramsci

• Francesco Giasi (Fondation Istituto Gramsci), Les éditions de Gramsci en Italie
• Giuseppe Cospito (Université de Pavie), Les nouvelles recherches sur Gramsci en Italie (2007-2012)
• Leonardo Rapone (Université de la Tuscia, Viterbe), Études récentes sur la vie de Gramsci

10h45 - Pause café
11h15 - Séance présidée par André Tosel (Professeur émérite d’université)

• Fabio Frosini (Université d’Urbino), Gramsci et le chiasme entre religion et philosophie
• Domenico Losurdo (Université d’Urbino), Gramsci et la Russie soviétique
• Jean-Numa Ducange (Université de Rouen, séminaire Marx au XXIe siècle), Gramsci et la notion de jacobinisme : forces et ambiguïtés d’une lecture singulière de la Révolution française

12h30 - Pause déjeuner
14h30 - Séance présidée par Silvio Pons (Université de Rome Tor Vergata, Directeur de la Fondation Istituto Gramsci)

• Rino Caputo (Université de Rome Tor Vergata), L’influence de Gramsci dans les théories de la littérature
• Marcello Massenzio (Université de Rome Tor Vergata), Gramsci et les études anthropologiques italiennes
• Riccardo Ciavolella, (École des hautes études en Sciences sociales) Gramsci et l’anthropologie politique entre Bourdieu et Rancière
• Pierre Musso (Université de Rennes II), L’actualité de la notion d’« américanisme »

16h00-16h45 - Discussion
16h45-17h00 Pause café
17h00 - La réception de Gramsci en France
Table ronde animée par Serge Wolikow (Professeur émérite d’université, responsable Histoire et Archives de la fondation Gabriel Péri),
avec Jacques Bidet (professeur émérite d’université, Directeur honoraire d’Actuel Marx), André Tosel et Giuseppe Vacca
18h30 Cocktail
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Deuxième journée, samedi 23 mars
Amphithéâtre Georges Lefebvre, Université Paris I Panthéon Sorbonne, 17, rue de la Sorbonne, Paris
09h30 - Séance présidée par Jean Salem (Université Sorbonne Paris I, Séminaire Marx au XXI siècle)

• Marco Di Maggio (Université La Sapienza Rome, fondation Gabriel Péri), « Les malentendus de l’hégémonie », Gramsci dans le Parti communiste français
• Francesca Izzo (Université l’Orientale de Naples), Althusser en Italie. Le double défi à Gramsci et à della Volpe
• Peter D. Thomas (Brunel University, Londres), Gramsci et le dernier Althusser

10h45-11h00 Pause café
11h00 - Séance présidée par Serge Wolikow

• André Tosel, Henri Lefebvre face à Gramsci ?
• Panagiotis Sotiris (Université de l’Egée, Mytilène) Le dialogue continu de Poulantzas avec Gramsci
• Razmig Keucheyan (Université Sorbonne Paris IV), Gramsci dans les cultural studies

12h15-13h30 - Discussion conclusive.

Hervé Touboul | Derrida, lecteur de Marx

1/ L’œuvre de Derrida est récente, et nous n’avons pas encore sur elle un recul nécessaire à la lecture, recul qui permet de voir comment cette œuvre, en quelque sorte, et c’est là déjà rentrer quelque peu en elle, diffère d’elle-même.

2/ La deuxième raison est l’abondance de cette œuvre, elle semble relever quasiment d’un infini de titres, au vrai quasiment impossible à englober – mais n’est-ce pas aussi son jeu ? – d’un seul regard. Et ce que je dirai ne prétendra certainement pas aller à cet englobement.

3) Troisième raison, parce que cette œuvre est compliquée, et qu’il ne faut pas avec elle, trop céder sur la complication. Peut-être peut-on penser qu’elle est d’une écriture compliquée, inutilement compliquée – peut-être – et chacun a d’une certaine façon le droit d’en être juge, mais elle est compliquée d’abord parce quelle veut être rigoureuse

(Lire la suite : fichier PDF)