[Parution] J. Martineau (dir.) | Marxisme anglo-saxon : figures contemporaines

Avec des textes de Frédérick Guillaume Dufour, Francis Fortier, Frantz Gheller, Xavier Lafrance, Louis-Philippe Lavallée, Gabriel L’Écuyer, Jonathan Martineau, Sébastien Rioux et Nancy Turgeon

 

Jonathan Martineau (dir.), Marxisme anglo-saxon :
figures contemporaines de Perry Anderson à David Mc Nally. Lux, 2013

[Parution] Fabien Tarrit | Le Marxisme analytique

Les traditions universitaires anglo-saxonnes ont été hostiles au marxisme, tout comme à la philosophie continentale en général, critiquant notamment son manque de rigueur. Les philosophes analytiques reprochant à la philosophie marxiste de manquer de définitions précises, d’arguments et de raisonnement rigoureux. L’association du marxisme et de la philosophie analytique par Gerald A. Cohen dans son Karl Marx’s Theory of History : a Defence, publié en 1978, a ouvert un nouvel espace. Un nouveau courant apparaît alors, désigné comme « marxisme analytique », qui fera porter ses travaux sur la théorie de l’histoire, la théorie économique et les classes sociales. Son intérêt est d’avoir tenté d’associer le marxisme à des méthodes traditionnellement considérées comme non marxistes, voire antagoniques au marxisme.

Le livre de Fabien Tarrit est la première étude en français publiée sur ce courant de pensée. enseigne l’économie à l’Université de Reims- Champagne-Ardenne. Il fait paraître en 2010 une traduction de G. A. Cohen, Si tu es pour l’égalité, pourquoi es-tu si riche ? (Hermann).
 

« Culture & matérialisme » par Raymond Williams

L'introduction récente, en France, des Cultural Studies, semble s'être faite au prix de l'oubli de leur hétérogénéité : cette étiquette englobante recouvre en effet des postures intellectuelles, des contenus théoriques et des rapports au politique fort différents. En ce sens, la première traduction française de Raymond Williams se voudrait une introduction à un versant bien spécifique de cette pensée critique. Si ce dernier est souvent présenté, à juste titre, comme l'un des fondateurs des Cultural Studies, il faut immédiatement préciser qu'il envisage ces dernières comme devant donner lieu à une théorie matérialiste de la culture. La pensée de Williams doit en outre être saisie comme un effort permanent pour articuler travail théorique - en inscrivant son œuvre dans un dialogue avec la tradition marxiste - et projets d'émancipation. Si ce recueil ne peut constituer qu'une brève introduction à l'oeuvre prolifique de Williams, elle dessine néanmoins les multiples directions et objets de son travail. De son analyse des mouvements d'avant-garde à la réélaboration des notions centrales de la pensée marxiste - qu'il s'agisse du couple base/superstructure ou de la nécessité de penser les « moyens de communication comme moyens de production » - en passant par la considération de l'imaginaire produit par la ville capitaliste, ce recueil entend donner à lire une œuvre tout à la fois plurielle - par ses objets, ses préoccupations - et dotée d'une forte unité théorique et politique - le matérialisme d'une pensée toujours articulée à la nécessité d'élaborer de nouvelles pratiques politiques. Les Cultural Studios n'ont cessé d'étudier la culture, pour Williams il s'agit également de la transformer.

Raymond Williams, Culture & matérialisme. Paris : Les Prairies ordinaires, 2009. – 245 p.

Visitez le très beau site des éditions Les Prairies ordinaires