« 1789 ou les fictions contradictoires de l’universel » par Emmanuel Barot

Dans la Critique du droit politique hégélien (1843), Marx présente la démocratie comme le couronnement de l’histoire politique, entendue comme histoire de la liberté : la démocratie est le moment historique où le sujet-demos s’objective et s’accomplit, où l’homme comme être générique (demos) parvient à l’État par son objectivation constitutionnelle. Plus encore, l’avènement de la démocratie est exactement l’avènement de la politique contre les règnes de l’usurpation : c’est « l’énigme résolue de toutes les constitutions » , la temporalité du processus étant pour Marx celle d’une création continuée, coïncidence en permanence à conquérir entre le « sujet » et son œuvre. La révolution juridique de mai-juin 1789 semble stricto sensu incarner cette « auto-constitution » « continuée » du peuple comme sujet. (Lire la suite…)